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1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面貌如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身无缺。今朝，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
校阅阅兵慈航法师的一辈子，可谓为僧者之表率。他念经不忘救国，在国难当头之际鼓吹抗日国策;他奋力护佑青年和尚，成绩了今露台湾释教的昌盛场合排场;他最先实践台湾“人世释教”头脑，光大了释教头脑在台湾世俗社会的影响;他成为台湾汗青上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可患上，最上福田”的释教抱负。
2、仁义师太
仁义师太(1911—1995)，释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺落发，取法名仁义。落发后同心专心向道，潜心修持，深刻经躲，农禅并重。1995年头冬，仁义师太自知尘缘将绝，法身渐肥，便对一直侍随在身旁的思尚法师说：“我就要往了。我去世了之后，不要火葬，要给我坐缸保留。”
1999年1月2日，对九西岳通慧禅林来讲，是一个使人难忘的日子。此日下战书3时，方丈比丘尼思尚法师当心奕奕地打开仁义教员太的坐缸，见圆寂已经三年零两个月的师父稳稳地危坐在缸里。好坏相间的头发长出寸余，牙齿无缺，皮肤毛孔清楚，装缸时穿的衣服牢牢地贴在身上。
思尚法师十分当心地剪往裹在仁义教员太身上的厚厚的衣服，见教员太身体干缩，体肤无缺，长长的指甲结子地长在指头上。摸摸教员太的身体，腰间以及臀部另有弹性。 更使人惊异的是，教员太的女性特性已经无陈迹。乳房消散，胸部平整，下身长合无痕。当初进缸时平放在腿上十指相向的指模已经有变革，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。
从释教史上望，修成肉身的比丘已经是十分罕有，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外释教界尚无纪录。真正希有，仁义肉身菩萨。
